<h1>רבינו חננאל — חולין</h1>
<h2>דף ד.</h2>
[חולין קל"ב ע"א] רב פפא ורב אידי בר אבין אכלי בשביל נשותיהן. אמר רבינא אמר לי מרימר הילכתא כרב והילכתא כרב חסדא והילכתא כעולא, דיהבינן מתנתא לכהנתא, והילכתא כרב אדא בר אהבה דאמר לויה שילדה מישראל פטור מחמש סלעים.
<h2>דף כה.</h2>
[חולין קל"ה ע"א] ראשית הגז נוהג בארץ ובחוצה לארץ כול'. אבל לא במוקדשין, קדשי מזבח לא איצטריך דהא כתיב [דברים ט"ו] לא תגוז בכור צאנך. כי איצטריך לקדשי בדק הבית, (כל') מאן דאמר [היו] בכלל העמדה והערכה. ואתינן לאוקמיה במקדיש בהמתו לבדק הבית חוץ מגיזתה וכחישתה. רבא אמר במקדיש גיזה עצמה. סקד"א לגוז וליפרוק ולותיב לכהן, אמר קרא [שם י"ח] גז צאנך תתן לו, מי שאינו מחוסר אלא גזיזה ונתינה, יצא זה שמחוסר גזיזה פדיה ונתינה. השתא דאתית להכי אפילו קדשי בדק הבית [נימא] הכי, ועמדה. ואמרינן, אלא צאנך למאי אתא לכדתניא [בהמת השותפים חייב בראשית הגז] ורבי אלעאי פוטר מ"ט דאמר קרא צאנך ולא של שותפות. ורבנן דפליגי עליה דרבי אלעאי למעוטי שותפות דגוי.
<h2>דף מז.</h2>
[חולין קל"ב ע"א] רב פפא ורב אידי בר אבין אכלי בשביל נשותיהן. אמר רבינא אמר לי מרימר הילכתא כרב והילכתא כרב חסדא והילכתא כעולא, דיהבינן מתנתא לכהנתא, והילכתא כרב אדא בר אהבה דאמר לויה שילדה מישראל פטור מחמש סלעים.
<h2>דף נד.</h2>
[חולין קל"ו ע"ב] אמר רב נחמן בר יצחק האידנא נהוג עלמא כהני תלתא סבי, כרבי אילעאי בראשית הגז שאינו נוהג אלא בארץ, וכרבי יהודה בן בתירא בדברי תורה דתניא רבי יהודה אומר אין ד"ת מקבלין טומאה. וכרבי יאשיה בכלאים דתניא רבי יאשיה אומר לעולם אינו חייב עד שיזרע חטה ושעורה וחרצן במפולת יד.
<h2>דף נז.</h2>
[חולין קל"ז ע"א] ואקשינן, וניליף ראשית הגז צאן צאן מבכור, מה בכור אפילו טריפה אף ראשית הגז אפילו טריפה. מסתבר ממעשר הוה ליה למילף שכן זכרים, כהנים, טמאים, מרובים, מרחם, אדם פשוט, לפני הדיבור. פירוש, הבכור זכר והמעשר וראשית הגז בין זכרים ובין נקבות. בכור אפילו בהמה של כהנים קדוש בבכורה, אבל במעשר ובראשית הגז פטורים. והבכור נוהג בין בבהמה טהורה בין בבהמה טמאה. אבל המעשר וראשית הגז אין נוהגין אלא בבהמה טהורה בלבד. [פירוש מרובים] מעשר וראשית הגז (מעשר) מעט, והבכור מרובים, כי מכל בהמה נקבה בכור, והמעשר אחד מעשרה. [פירוש מרחם] הבכור קדושתו מרחם, והמעשר וראשית הגז לא. [פירוש באדם] בכור נוהג אפילו באדם, לאפוקי מעשר וראשית הגז דלא. [פירוש פשוט] המעשר וראשית הגז פשוטין, לאפוקי בכור דלא פשוט הוא. [פירוש לפני הדבור] נתחייבו ישראל בבכורה קודם מתן תורה, לאפוקי מעשר וראשית הגז דלא הוזהרו בהם קודם מתן תורה. ואמרינן, אדרבא מבכור הוה ליה למילף שכן דומה לו, (דאילו) [באלו] יתום, שלקחו, בשותפות, נתנו, לכהן, בקדושה, ובמכירה. פירוש, בהמה שמתה אמה בעת לידתה פטור מן המעשר, דיליף תחת תחת מתחת אמו, לאפוקי בכור וראשית הגז שנוהגין אפילו ביתום.
<h2>דף נח:</h2>
[חולין קל"ו ע"ב] חומר בזרוע ובלחיים ובקיבה מראשית הגז, ואקשינן עלה, וליתני חומר בראשית הגז שנוהג בטרפות מה שאין כן במתנות. ופריק רבינא, מתניתין רבי שמעון היא דתניא רבי שמעון פוטר את הטריפות מראשית הגז. ואסיקנא מ"ט דר"ש יליף צאן צאן, מה מעשר טריפה לא, דכתיב [ויקרא כ"ז] כל אשר יעבור תחת השבט פרט לטריפה שאינה עוברת, אף ראשית הגז טריפה לא.
